《自然法典》、《功利主义》，看些西哲的书，多半能影响人生观，我常常翻卢梭的《论世界不平等的根源》，想来这个社会从一开始到现在一直在处理“平”的问题。不平则鸣。平了自然没事了。儒家主张“修齐治平”，平是最后压大轴的。

   《水经注》是历史地理著作，是一本奇书，其实把历史放进地理里面是最好的，舞台总是这个舞台，至于“乱哄哄你方唱罢我登场”，会让人看眼花缭乱，所以我们还是看舞台，我在孔网上订了一本《剡录》的旧书，《剡录》是宋代余姚人高似孙的著作，记载剡溪，即今嵊州的地方志书，体例也是模仿水经注，以地为纬，以史为经，串在一起，看到某地，想起某事某人，这类体例，对于喜欢游玩的人来说，是非常好的，“行到水穷处，坐看云起时”，看某山谈某人某事掌故，青山依旧，夕阳几度，无限禅意，可以令人感悟。可见是大智慧的人才想得出。宁波地方文献《四明谈助》也是采用这个体例，十分喜欢。

    《文史通义》是浙东四大家章学诚的作品，也是一本不错的书，特别是研究方志的。章诚斋是绍兴人，也是继黄、万、全之后的浙江大家。他的书是一定要读的，否则就不能说自己是浙东人。为往圣继绝学，本职所在。前段时间读钱穆的作品，钱老说，现在是没有人著史了，想想是十分的有道理，看现在的人，首先怎么评价一个人是一个问题，以前用社会主流思想儒家的“仁义礼智信”，说某某人孝啊忠啊之类的，节气、思想、著作之类，现在人呢。假如说是“马克思主义”之类的来评价，试问有几个人是读过老马的书的。既然不知马，如何用马评价人，空话而已，所以应该让他们好好学习学习。而表面所谓的主义，即如中国古代社会的外儒内法，外面喜欢堂而皇之说仁义道德，内面则讲“术”，虽然其平身也是一本“平衡”原则而已，但说到底，正如鲁迅先生所说，字里行字皆是“吃人”两字。再者现在是一个没有所谓“道德”的。你凭空想想这个社会谁的事迹还能写成一篇传记，让后人传扬。说实话，很少。至少拼命的为了职称写的论这个，论那个的文章，完全是“放狗屁、狗放屁、放屁狗”，学术的腐败也不是一天两天的事了。这个社会的烂，不是当官的开始，应该是从读书人开始。读书人的脑袋一开放，垃圾就往里面装。

    《通志堂集》在新华书店偶然翻到的，两册书，下册是手稿的影印本，纳兰性德的词是我喜欢的，爱他的热情真挚，凄美，我们生活在这个虚伪的世界，往往不能说真话。说真话，往往多吃苦头，于是就“难得糊涂”了。纳兰性德的作品多半是词，通志堂集则收集了他的一些诗与文章，这个像贾谊王勃一样的才子，他们除了才华上有过人之处，有一样遗憾的是短命，纳兰虽为权相之子，但满目荒凉，忍受不了官场的党争，受不了当侍卫的生活，为自由，为良知而受尽煎熬。加上爱妻早亡，知音弦断，而且自己又有寒疾，才子也薄命，哎，无限感慨，只能在书中去读。想来也是一位非常用功的读书人。